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メールフォーム〈風水〉
・占術名：〈風水〉-ふうすい-
・占術の分類 ☆〈他〉
■風水とは・・・
風水の歴史を遡れば、古代中国の本来は「環境学」であることが判ります。住んでいる場所の地質や地形、その住環境全体のための「環境技術工学」だと言えます。現代のような科学的知識の乏しかった時代の環境工学であり、地形や地質の特徴を活かして住みやすい豊かな住環境を作るための「技術発想法」です。古代中国では、自然の背後には「気」という生命エネルギーが存在すると考えられ、天地、自然に存在する「気」のエネルギーの集中する場所を探し出して、それを利用しようという環境学的発想法が風水です。
風水思想の原点は、「活力を取り戻す」という点です。風水により変化するのは、快適な住環境から生まれる「心理学的な効果」と言えます。快適な住環境を創造することで、住む人が心理的、生理的に活力化され、本来の生きるという生命力を増大させる点にあります。「葬書」に著されているように、風水とは「風をおさめて水をあつめる」という意味で、専門的には「蔵風聚水」といいますが、現代風に考えれば、大気や風、風光明媚な風景、地盤が頑丈な地質や地形など、好条件を備えた「吉相の地」を探すための技術が本来の風水だと言えます。
現代日本での「風水」は、 家や建物の方向や位置、部屋のインテリアなどの「気」の善し悪しを判断し、「気」の流れを用いて運気を上げる方法（吉凶を判断する占術）として、中国風水の影響を受けて日本で独創的に発展した占術と言えます。
風水思想の原点は、「活力を取り戻す」という点です。風水により変化するのは、快適な住環境から生まれる「心理学的な効果」と言えます。快適な住環境を創造することで、住む人が心理的、生理的に活力化され、本来の生きるという生命力を増大させる点にあります。「葬書」に著されているように、風水とは「風をおさめて水をあつめる」という意味で、専門的には「蔵風聚水」といいますが、現代風に考えれば、大気や風、風光明媚な風景、地盤が頑丈な地質や地形など、好条件を備えた「吉相の地」を探すための技術が本来の風水だと言えます。
現代日本での「風水」は、 家や建物の方向や位置、部屋のインテリアなどの「気」の善し悪しを判断し、「気」の流れを用いて運気を上げる方法（吉凶を判断する占術）として、中国風水の影響を受けて日本で独創的に発展した占術と言えます。
■風水の歴史
風水の起源は定かではありませんが、文献として確認できるのは、郭璞（276〜324）の著した「葬書」です。「気は風に乗ずれば散じ、水に界てられれば即ち止まる。故人はこれをあつめて散ぜしめず、これを行いて止めるあり。ゆえに、この術を風と水、すなわち風水という。」と「葬書」の中で、初めて「風水」と言う言葉が使われています。
この頃の日本に伝えられた天文、地理、遁甲、方術の知識は、後に風水術となる知識、論理と同根のものです。
もっとも古い記録は、「日本書紀」によると、継体天皇の時代（５３年）に百済から人材として派遣された段楊爾が最初です。
大和朝廷は、これらの知識を限られた人に学ばせて専門家を養成しました。風水的な天文、地理と、遁甲を学んだ大友村主高聡が後世（甲賀忍法の一族に大友村主高聡の子孫がいたことと、甲賀忍法は遁甲を基に生まれている）に伝えていきました。
飛鳥宮（672年）、藤原京（694年）、平城京（710年）、長岡京（784年）、平安京（794年）と続く遷都は、風水の理論に基づいて行なわれていて、龍脈と呼ばれる気の通り道に乗って北へ移動しています。長岡京は、龍脈から西に外れていたため天変地異や災難が続き、平安京に遷都されたという記録が残存しています。唐の時代に日本に伝えらた風水術の観念と理論は、平安京の建設計画に利用され、「四神相応」（朱雀、玄武、青龍、白虎の四方位＝東西南北）の基本的な原理原則に基き、京都の都市計画が行なわれました。
近代になって、香港や台湾の伝統的、正統派風水師と言われる占者に師事を得たり、多くの書籍などの影響もあって様々な流派が派生しています。※（敬称は略しています。）
この頃の日本に伝えられた天文、地理、遁甲、方術の知識は、後に風水術となる知識、論理と同根のものです。
もっとも古い記録は、「日本書紀」によると、継体天皇の時代（５３年）に百済から人材として派遣された段楊爾が最初です。
大和朝廷は、これらの知識を限られた人に学ばせて専門家を養成しました。風水的な天文、地理と、遁甲を学んだ大友村主高聡が後世（甲賀忍法の一族に大友村主高聡の子孫がいたことと、甲賀忍法は遁甲を基に生まれている）に伝えていきました。
飛鳥宮（672年）、藤原京（694年）、平城京（710年）、長岡京（784年）、平安京（794年）と続く遷都は、風水の理論に基づいて行なわれていて、龍脈と呼ばれる気の通り道に乗って北へ移動しています。長岡京は、龍脈から西に外れていたため天変地異や災難が続き、平安京に遷都されたという記録が残存しています。唐の時代に日本に伝えらた風水術の観念と理論は、平安京の建設計画に利用され、「四神相応」（朱雀、玄武、青龍、白虎の四方位＝東西南北）の基本的な原理原則に基き、京都の都市計画が行なわれました。
近代になって、香港や台湾の伝統的、正統派風水師と言われる占者に師事を得たり、多くの書籍などの影響もあって様々な流派が派生しています。※（敬称は略しています。）
■風水の特徴
中国の風水と日本の風水の大きな相違点は、「鬼門」の概念にあります。日本の風水は日本古来の家相学の影響を受けながら発展していったものなので、東北方位を表鬼門、南西方位を裏鬼門と言って忌み嫌いますが、本来の風水には、そのような概念は存在しません。（「宅経」にも鬼門の記載はあるが、天門、地門、鬼門の一つで、日本の「鬼門」の概念は陰陽道の影響です。）
風水には、「陰宅風水」と「陽宅風水」の二種類があり、「陰宅風水」とは、「龍=気」の流れを辿り、そのエネルギーが集中しているポイント「龍穴=場所」を発見し、それを守る「砂や水=自然の防壁」の配置を分析して、その良否を判定してそれを利用する環境技術です。現在の日本で主流となっている「陽宅風水」とは、清の時代（1616〜1912）に生まれた「陰宅風水」を「住宅事情などから個人の住まいの間取りやインテリアに応用出来ないか？」という発想が、「陰宅風水」の風水理論を住宅にそのまま当てはめて応用したもので、「陽宅集成」、「八宅明鏡」、「金光斗臨経」、「陽宅三要」、「地理辨惑」、「玉鏡経」などを基に、気学などの影響も受けて「方位の吉凶占術理論」を創造したもので、様々な「陽宅風水占」の流派が存在します。
風水には、「陰宅風水」と「陽宅風水」の二種類があり、「陰宅風水」とは、「龍=気」の流れを辿り、そのエネルギーが集中しているポイント「龍穴=場所」を発見し、それを守る「砂や水=自然の防壁」の配置を分析して、その良否を判定してそれを利用する環境技術です。現在の日本で主流となっている「陽宅風水」とは、清の時代（1616〜1912）に生まれた「陰宅風水」を「住宅事情などから個人の住まいの間取りやインテリアに応用出来ないか？」という発想が、「陰宅風水」の風水理論を住宅にそのまま当てはめて応用したもので、「陽宅集成」、「八宅明鏡」、「金光斗臨経」、「陽宅三要」、「地理辨惑」、「玉鏡経」などを基に、気学などの影響も受けて「方位の吉凶占術理論」を創造したもので、様々な「陽宅風水占」の流派が存在します。
■風水の占法
陰陽と五行（火、水、土、金、木）を基に「相生関係」と「相尅関係」の吉凶を判断していく占術です。
大別すると、巒頭(らんとう)と理気(りき)に別れ、巒頭は、土地の気勢や質を地形等の目で見える有形のもので判断する方法で、理気は、陰陽五行や十干、十二支、八卦、易理、方位など目に見えない無形もので判断する方法です。
運勢や日常生活の上での吉凶を判断するときは、生年月日（本命卦）を基に占断します。
有形のものを判断する場合、（龍）地勢、土地の起伏、土地の高低 （穴）地勢の中での位置 （砂）周囲の建物や環境 （水）交通手段や交通状況 （向）本命気（個人の気）の強弱
無形のものを判断する場合、（龍）人としての品格、地位、名誉 （穴）運気があるかどうか （砂）心身の健康状態 （水）財運、金運、出世運 （向）人生の質、発展性などを総合的に占断します。
大別すると、巒頭(らんとう)と理気(りき)に別れ、巒頭は、土地の気勢や質を地形等の目で見える有形のもので判断する方法で、理気は、陰陽五行や十干、十二支、八卦、易理、方位など目に見えない無形もので判断する方法です。
運勢や日常生活の上での吉凶を判断するときは、生年月日（本命卦）を基に占断します。
有形のものを判断する場合、（龍）地勢、土地の起伏、土地の高低 （穴）地勢の中での位置 （砂）周囲の建物や環境 （水）交通手段や交通状況 （向）本命気（個人の気）の強弱
無形のものを判断する場合、（龍）人としての品格、地位、名誉 （穴）運気があるかどうか （砂）心身の健康状態 （水）財運、金運、出世運 （向）人生の質、発展性などを総合的に占断します。
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